現在、マンダラホールの建設は基礎工事の真っ最中です。先日の聖天福祭りに参加された方には、その工事の様子をご覧いただく機会がありました。

建物が建ち始めると、完成後にはほとんど目に触れない「基礎」。

それにもかかわらず、この基礎工事にかかる時間と労力は、後期の工程全体の3分の1を占めるほど、大きな割合を占めています。

工事の様子を見ていると、「もう少し早く進められないのか？」と思ってしまいます。

しかし、どんなことにおいても“基礎”は本当に大切です。

たとえば、木の根っこが腐れば木は育ちません。料理でも、下味が完成後の味を左右しますし、勉強においても、基礎がなければどれだけ知識を積み重ねても、それは一時的なものになってしまいます。

そして、イベントや行事の準備は、全体の8〜9割を占めるとも言われます。

つまり、目には見えにくくとも、基礎という“土台”が全体を支えているのです。

コンクリートがゆっくりと時間をかけて固まっていくように、地道で地味な作業こそが、最も大切な役割を担っているのだと、改めて実感しますね。

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『トイレが〇〇向きにある人は要注意！金運が崩壊する家の特徴』

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①HPコラム/人間関係とお金に関する悩み(丸儲け住職YouTube)

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③Facebook成功する寺院運営(オンライン会員限定)　

天明寺の実践的な内容と具体例、ベンモウの考え

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④X（ツイッター）毎日の名言・丸儲け住職YouTube内容のまとめ　

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⑤インスタ　人間関係とお金に関する悩み発信　

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⑥note　現代のお寺事情

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4月29日の聖天福祭りには、普段から天明寺とお付き合いのある方と、YouTubeなどのSNSを見て来られた方が半分ずつくらいでした。

実は今回は、どのくらいの集客が見込めるか“テスト”をしてみました。というのも、告知は天明寺の檀家さん・信者さん向けのDMだけで、広告の折り込みチラシなどは一切配布していません。つまり、「来たい」と思った方だけが来てくださる形にしたのです。

ゴールデンウィークということもあって、他にもイベントがたくさんある中、不特定多数の方を集めるのは難しいだろうと予想していました。そこで、今回のDMには、表面に聖天福祭りのイベント情報、裏面には天明寺で現在ご案内している永代供養や樹木葬の情報を載せました。

実際に、福祭りには来なかったけれど、DMが届いたのをきっかけに見学に来られる方もいらっしゃいますし、イベント後に相談に来られる方もいます。

「今、何が求められているのか」をちゃんとキャッチできていれば、無駄のない集客ができるんだなと、あらためて実感しました。

そして何より、人を集めること自体が目的ではなく、「天明寺でどんなことができるのか」をしっかり示すことで、集まった方たちとの一体感が生まれる。今回の福祭りは、まさにそれを感じられるイベントになったと思います。

※イベントの様子は天明寺チャンネルで配信しております。

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『絶対に知っておくべきお葬式のあり方』

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僧侶として生きるだけであれば、必ずしも住職になる必要はありません。

しかし、住職になるということは、そのお寺をどう存続させていくか、あるいは継承、または最終的な解体まで含めて責任を負うことを意味します。

「檀家もいらない、信者もいなくてよい。坊さんとしてただ生きていくだけでいい」

──そう考える方もいるかもしれません。

しかし、そのための情報発信は、自己満足に過ぎなくなってしまいます。

「お寺の住職として、檀信徒に何を示し、檀信徒には何をしてもらいたいのか？」

この問いを目的として据えたとき、初めて情報発信の意図が明確になるのです。

お布施の多少にかかわらず、住職として正しい行いを積み重ね、檀信徒を導き続けていくこと。

そしてその結果として、お寺の運営が成り立っていく。

これは理想的な姿です。

しかし、この理想を求めていく中で、現実に突きつけられる運営上の課題は重くのしかかってきます。

それでも、私たちは理想を求めるのです。

極端な言い方をすれば、適度に収入があり、適度に休みがあり、適度な運営ができれば十分だと感じる方もいらっしゃるでしょう。

けれども、現代においては、その“適度な運営”だけでは、お寺を長く存続させていくことは困難になっています。

お寺を残したいという思いがあるのならば、今こそ運営の在り方を見直す必要があります。

「それでも潰れても構わない」と考えるのであれば、それも一つの選択です。

しかし、それは、理想を語る余裕すらなくなるほど、生活が圧迫される未来を意味していることを、認識しておかねばなりません。

檀信徒のお布施に頼らない寺院運営を実現するには、経済的な安定と生活の保障という土台が不可欠です。

その意味では、お寺以外の収益を得る仕事に携わることも一つの選択肢かもしれません。

こうした背景の中で、寺院の存続と将来を担う後継者不足という課題も、さらに重みを増していくことでしょう。

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『5月に買いたい開運観葉植物10選』

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本日、聖天福祭りが無事に執り行われました。

10時の聖天堂開扉とともに、多くの方々がご参拝くださいました。遠くは鎌倉市、海老名市、川越市など、県外からお越しくださった方もいらっしゃいました。檀信徒の皆さまはもちろん、YouTubeチャンネルをご覧になっている方や、今回初めて天明寺にお越しいただいた方々も見受けられました。

一日の参拝者数はおよそ100名ほど。白菜加法要と比較するとそれほど多くはありませんが、地元の小学生や親子連れの参加もあり、地域に根差したお寺のイベントとして多くの方に楽しんでいただけたようです。

特に、普段はなかなか体験できない大般若経の転読や、ホラ貝吹き体験は大変好評でした。

お寺の法要やイベントは、ただ静かに座っているだけでなく、実際に法要に参加し、体験を通して楽しんでいただくことが大切だと改めて感じました。

護摩祈祷の後は、福銭、福餅、福菓子をお配りし、午後4時ごろにすべての行事が終了いたしました。

マンダラホールの上棟式と兼ねて行う予定でしたが棟上げがされないままだったため予定も変更となりましたが、それもお祭りの余興の一つですね。

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『絶対に近づいてはいけない坂』

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⑥note　現代のお寺事情

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明日4月29日は天明寺聖天堂にお祀りされている大聖歓喜天（聖天）のご分身の御開帳です。

一年に一度、皆様にお披露目しております。そして、本年はマンダラホールの棟上げ（上棟式）とも合わせて行う予定でした。福銭、福餅、福菓子などをマンダラホールの梁の上方から撒くことで調整しておりましたが、基礎工事の段階で工期が遅れたことで、上棟式は後日に延期。よって明日は上棟前法要となりました。

ゆとりを持って計画していても予定通りに計画が進まないことは多々ありますし、地面の掘削作業と基礎工事がとても重要なことを重々承知しております。ホール建設に向けての目的を檀信徒と共有する良い機会でもありますので、予定の変更を一緒に楽しみたいと思います。

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『観光にもオススメ！一度は見ておくべき仏像徹底解説』

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皆さんは連休を楽しんでいますか？

ベンモウは変わらず、仕事です（笑）。

天明寺は前橋市池端町、前橋市の西部に位置し、関越自動車道・駒寄インターチェンジから車で5分と、交通の便が非常に良い場所にあります。

さらに、現在「日本一移住率が高い」とされている吉岡町にも隣接しており、近年、土日になると県外ナンバーの車が増え、近くのショッピングモール周辺の道路は渋滞するようになりました。

最近では、心をくすぐるようなチラシや、「ラーメンフェスタ」などのイベント情報を見るたびに、「行ってみたい！」と思ってしまいます。

しかし、“行っても混んでいるだけで疲れるのでは？”という過去の経験から、つい出かけるのをためらってしまうことが多くなりました。

お寺は基本的に年中無休が原則です。

ベンモウの場合、予定がないときは自分のための時間に使うことが自然となっているため、結果的に大多数の人たちとは逆の行動をとることが多いです。

メリットは、混雑を避けられること。デメリットは、友人や家族と楽しみを共有しづらいことですね。

「裏をかく！」というほど賢いわけではありませんが、行列に並んだり渋滞にはまったりすることにすっかり我慢ができなくなってしまいました。

これを戦略的に考えるなら、「時間を有意義に使うことで、自分の思い通りに行動できる」ということになりますね。

田舎者は都会では生きづらいだけかもしれませんが……（笑）。

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『呪いが溜まっている場所の特徴』

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先日、御祈願に来られた方が、「神棚」と呼ばれる場所に大日如来の尊像をお祀りし、その横に御祈願のお札を置いておられました。

真言宗では、仏壇のご本尊として大日如来を安置するのが一般的です。仏壇とは、先祖や故人の位牌を安置し、その中心にご本尊を祀る場所といえます。

お仏壇を「お寺やお堂を小さく再現したもの」と考えるなら、

先祖の回向（供養）のための場所

自分や家族を見守ってくださる存在を祀る場所

この二つの目的が自然に混在していると捉えることもできます。

一方、神棚は、もともと神様をお祀りするためのものです。

神道では穢れ（けがれ）を避ける考え方が重視されますが、それでも葬儀は行われます。

また、神道では、先祖を祀るために祖霊舎（それいしゃ）や、仏教でいう位牌にあたる霊璽（れいじ）を設け、神棚とは明確に区別して安置します。

こうした背景を踏まえると、

先祖や故人を弔い、回向するための場所

自分や家族の日常生活での願いを成就する場所

この二つを区別することは、「仏壇」と「神棚」という単なる呼び分け以上に、それぞれの目的を明確にする意味でも適しているのではないかと考えます。

実際、真言宗でも、「滅罪（めつざい）」すなわち先祖や故人への回向と、「祈祷（きとう）」とは、本来明確に区別して考えます。

お寺でも、法要の趣旨に応じてお堂を使い分けたり、場所や建物を区分して使用することがあります。

また、大日如来を中心とする曼荼羅の仏様も、本来は、先祖や故人への回向のためのご本尊、あるいは、祈祷のためのご本尊と言った具合に目的によってお祀りする仏様を分けます。

つまり、「先祖や故人への回向（えこう）」のための棚があり、「自分や家族の信仰の対象」として、自宅を守護してくださるご本尊さまをお祀りする棚があっても、何ら不自然ではないということです。

ですから、御祈願に来られた方が神棚に大日如来をお祀りしていたこと自体は、おかしいとは言えません。

ただ、「神棚に大日如来を安置する」という表現には、やはり違和感を覚えてしまうのです。

そこで、提案したいのは、次のような呼び方です。

○先祖や故人の供養を目的とする棚 → 回向棚（えこうだな）

○家族を見守り、自宅を守護してくださる神仏や御札を安置する棚 → 祈祷棚（きとうだな）

宗派によって考え方には違いがあるかもしれませんが、神様と仏様を厳密に分けるよりも、日本人が長い歴史の中で自然に受け入れてきた宗教観

――神仏がともに寄り添う感覚――

を大切にするなら、このような区分の考え方は、現代にふさわしいのではないかと思っています。

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『金運がアップする寝間着・パジャマ」』

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本日（2025年4月25日）、読売新聞「人生案内」に掲載された内容について、皆さんにシェアいたします。

50代女性から寄せられた質問に対して、ライターの最相葉月さんが回答されていました。

離婚した父の火葬のみを行い、戒名も葬儀も法事もない状態をどうしたらよいか？ 位牌もなく、成仏しているのか？

という相談に対して、

「戒名も位牌も成仏も、すべて仏教の言葉である。離婚している父の死後の手続きなどをしていること自体が、すでに供養である」

と答えていました。

日本人は「無宗教である」というのが定説になっていますが、その一方で、日本人独自の宗教観を持っていると考える人はとても多いですね。

無信仰だと言いながらも、日本人は都合の良い形で神様仏様など目に見えない存在に対して恐れを抱いたり、あるいは心の支えとして意識することがあります。

無信仰とは、ある意味で「無関心である」ということと同義であると考えることもできます。

亡くなった人に対して死を悼むことは、宗教性があるかないかとは別のことです。

宗教とは、ある意味、儀式を通じて亡くなった人を弔う手段であり、遺族に安心を与える行為でもあります。

「死後の手続きが亡き人に対する供養である」というだけでは、遺族の気持ちを安心させる言葉にはなりえないような気がします。

皆さんはどうお考えですか？

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『絶対に行ってはいけない場所（群馬編）』

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多くのお寺では、住職が世襲制で代々引き継がれていることが多いです。つまり、檀家さんからすると「住職を選ぶ」っていう発想はそもそもないんですよね。

菩提寺（ぼだいじ＝先祖代々のお墓があるお寺）が決まっていると、「このお寺にお願いするしかない」ってなるのが普通でした。

でも最近は、ちょっと事情が変わってきています。

「うちは菩提寺がないんです」「特にどこのお寺でも構わないですよ」という方も増えていて、そうなると「どこのお寺に頼もうか？」とか「どんな住職さんがいいかな？」と、選ぶ側にまわる時代になってきているんです。

昔は、「近所のお寺に頼む」以外の選択肢なんてほとんどなかったんです。でも今は、お寺を選ぶ時代。地元のお寺じゃなくても、故人の考え方や、遺族の希望に合わせて「合うお寺」を探す人も多いんです。

じゃあ、住職やお寺は「どうしたら選ばれるか」を意識しなきゃいけないのか？――と思いきや、実はそうでもない。

お寺や住職って、芸能人でもないし、人気商売でもありません。営業したり、売り込みをしたりするわけでもない。じゃあどうするのか？

それは、“種まき”です。

たとえば、子どものころから地域の行事で顔を合わせていたとか、家族ぐるみでのお付き合いがあったとか。あるいは何年も前から、ちょっとした相談に乗ってくれていた住職さんがいた、というような――そんな長いお付き合いの中で、「あのお寺にお願いしようかな」と自然に思ってもらえるようになるんです。

つまり、「選ばれるために頑張る」のではなく、“ご縁を育てていくこと”が大事なんです。

その場限りじゃなく、何年かかってもいい。ゆっくり関係を築いていく。その積み重ねが、将来の“信頼”につながるんじゃないかな、と思っています。

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『絶対に行ってはいけない峠』

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皆さんは情熱をもって仕事をしていますか？

ベンモウも熱意をもって業務に取り組んでいます。

お寺の住職の立場から言うと自分の熱意や思いが邪魔になってしまうことがあります。

しかし、その一方で情熱があるがゆえに時間をかけすぎてしまったり、取引先との間に軋轢が生まれてしまったりすることもあります。

良かれと思ってしたことが伝わっていない、あるいは相手のことを考え、あえて声をかけないことが冷淡に伝わってしまうこともあるからです。

これを改善するには結局のところ、コミュニケーションづくりということになるのでしょうがあまりに距離が近くなりすぎると、今度はお互いに馴れ馴れしさが生じてしまうこともあります。

そこで大切になるのが、「一線を画す」姿勢です。

相手と自分との間に適度な距離感を保ちつつ、自分がへりくだり、相手を敬うためには、時間の使い方を正確にすることが最も効果的だと感じています。

最近では、さまざまな相談を受ける機会が増えてきましたが、時間を明確に区切ることで、適切なアドバイスや問題解決の方向性をお伝えできるようになりました。

感情を込めすぎると、どうしても話が長くなったり、判断がブレたりすることもあります。

感情を込めすぎないって、実は相手を思いやることにもつながっている。

そんなふうに最近は感じています。

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天明寺では、檀信徒の皆さまが集える場所として「マンダラホール」の建設が始まっております。

節分明けの2月5日に地鎮式を執り行ってから、早くも2か月が経ちましたが——「なかなか工事が進まない！」という声も聞かれます。

実はその理由、設計から施工の段階に入ることで徐々に見えてきました。

建設を進める前には、土地の状況を正確に把握しなければなりません。すでに庫裏や客殿、護摩堂などが建っているため、建物周辺の配管や電気配線がどうなっているのかを慎重に調査する必要があります。

これを怠ると、後になって電線が露出したり、排水や雨水の流れに問題が生じる恐れがあります。

建物の基礎となる土地の状態——これは目には見えない部分ですが、その後の工事全体に大きな影響を及ぼすのです。

「家は三度建てて初めて満足のいくものができる」と言われるように、時代とともに理想のカタチや考え方も変わっていきます。

今回の工事においては、十分すぎるほどの設計期間を経て着工に至りましたが、それでも土地の実際の状態は“掘ってみなければわからない”という現実があります。

そのため、工事がなかなか進まないことも、あらかじめ想定していたことのひとつでした。

4月29日に予定している上棟式も、柱が立たないままの状態で迎えることになりますが、これもまた想定の範囲内です。

例年行われている『聖天福祭り』とのタイアップとして、今回の上棟式では、福銭まきや餅まきを行います。

ご参拝の皆さまとともに、建設計画の進捗を共有しながら、建物完成のその日を楽しみに待ちわびたいと思います。

※YouTube更新しました！

『霊を呼び寄せる！？玄関に置いてはいけないNGアイテム』

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天明寺では、お布施の目安額をホームページ上で公開しています。

この点については、賛否両論があることを承知していますが、檀信徒の皆さまからは「はっきり示してくれて分かりやすい」と、むしろ評価の声を多くいただいております。

本来「お布施」とは、「布を施す」こと。

それは単なる“お金のやりとり”ではなく、自分の体の一部を差し出すくらい尊い行為だと、私は伝えています。

実際にこのように話したところ、「指を詰めるということですか？」「内臓を差し出すんですか？」と、驚かれたこともありますが、もちろんそういう意味ではありません（笑）。

ここでお伝えしたいのは、「お布施とは“自分が持っている何か”を他者に差し出す行為である」ということ。

そして、その行いはめぐりめぐって、やがて自分のもとに返ってくるという仏教的な考え方です。

良い行いをすれば、良い結果として自分に返ってくる。

では、なぜお布施が「良い行い」なのか。

それは、お布施が お経や法要の“対価”ではなく、感謝や信仰の気持ちを形にした“施し”だからです。

これは、自分の持ち物や時間、労力など、自分の中にある何かを「どうぞ」と分け与える行為です。

本質にあるのは、感謝の心、志の心なのです。

また、お布施というのは「お互いさま」の精神にも通じます。

自分が誰かからしてもらって嬉しかったことを、今度は自分が他者にしてあげたい――

そう思えるのは、心が豊かになっている証拠です。

お布施は、そうした人と人との“持ちつ持たれつ”の関係性を育む行為でもあります。

この精神は、血のつながりを超えて、世代を超えて受け継がれていくもの。

目には見えないけれど、確かに心と心をつなぐ温かな仏縁のひとつだと、ベンモウは考えております。

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『【禁足地】行ってはいけない「湖」』

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みなさんは、どんなときにプレッシャーやストレスを感じますか？

社会経験を重ねていくと、昔に比べてプレッシャーを感じることって、だんだん減ってくる気がしますよね。日常の中でストレスを感じたとしても、うまく回避したり、そもそもストレスの原因になることを避けたりできるようになってくる。これはある意味、経験のなせる業かもしれません。

でも、自分の仕事や勉強に関しては、ある程度のプレッシャーがかかっているときのほうが、むしろ集中できて、やる気も出る気がしています。特に「期限があるもの」は大きいですね。「この日までに仕上げなきゃ」と思うと、多少ハードルが高くても、意外とやれてしまうんです。

逆に、期限がない仕事って、ついつい後回しにしてしまったり、「やらなきゃ」という気持ちが薄れてしまったり…。最後までやり切る意識がなかなか持続しません。

有名な言葉で、イギリスの歴史家トーマス・カーライルが言った

“No pressure, no diamonds.”（圧力がなければ、ダイヤモンドは生まれない）

というフレーズがあります。聞いたことある方も多いかもしれません。

強いプレッシャーがあってこそ、人は磨かれ、成長していける。まさにそんな感じだと思います。もちろん、体や心を壊すような過度なプレッシャーはNGですが、適度に“ちょっとしんどいな”くらいの負荷は、自分を前に進ませてくれる力になります。

最近、ベンモウは毎日のようにYouTubeのシナリオづくりに頭をひねっていますが、この作業って、過去の記憶を掘り起こしたり、今の状況を見つめ直したり、未来の方向性を考えたりするきっかけになっています。

プレッシャーって、うまく付き合えば「いいストレス」になる。そう感じています。

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『運気が上がる財布の形・運気が下がる財布の形』

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YouTubeで見せるのは動画を見るための価値提供

自分はそんなに才能がない、自分が持っているスキルは大したことはない、と勝手に思い込んでいませんか？

もちろん、いい加減なことを言ったり、だましたりすることはよくありませんが、現在している自分の仕事の価値をもう一度見直してみると思わぬことに気付く場合があります。

その他には今まで自分がしてきた経験です。人生のふり幅が大きければ大きいほど、生き方の深みがあると思いませんか？

これが他者との差別化です。

現在、丸儲け住職チャンネルで発信しているのは情緒的価値です。

これはほかでもない、ベンモウだからこその伝え方であり、経験したことやその時に気付いたことや思ったことが加わることで話がより興味深く、面白くなるのです。

だれが発信しても同じなら、内容は薄く、眠たいものになってしまいます。

自分にしか提供できない価値、これは誰にでもある自分だけの生き方です。

その生き方を見せるのは勇気がいりますし、恥ずかしいことかもしれません。しかし、同じように悩んだり苦しんだりしている人の助けになることがあります。そのための配信が自分だけのセルフメディアの提供なのです

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『この字が入っていると運気が上がる地名（住所）TOP10』

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Tweets by benmou_tenmyoji

⑤インスタ　人間関係とお金に関する悩み発信　

https://www.instagram.com/tenmyoji_benmou

⑥note　現代のお寺事情

https://note.com/benmou_suzuki

昨日の投稿で、言い間違いを指摘されました。

動画撮影の際に気づければ良かったのですが、そのままスルーしてしまい、編集後のチェックでも見落とし、結局そのまま公開してしまいました。

以前はこうしたミスに気づくと、「やってしまった！」と頭を抱え、深く思い悩むこともありました。動画を削除するか、あるいは非公開にして視聴できないようにすべきかと、真剣に話し合ったこともあります。

しかし今では、動画発信における言葉の間違いがほとんど気にならなくなりました。メンタルが強くなったというよりも、情報発信の本質がだんだんと理解できるようになってきたからです。

間違いを指摘されたら、そのご指摘を真摯に受け止め、「間違いました」と素直に認めて訂正すれば良いのです。

YouTubeは動画作品というよりも、SNSを通じた情報発信の場です。間違いがあればコメントで指摘してもらえますし、それを受け止めて次回以降の配信で訂正しながら、チャンネルそのものを育てていけばいい。そうすれば、未完成だった内容も次第に完成に近づいていきます。

最初から完璧を求めすぎると、動画撮影や発信そのものが重荷になってしまいます。そうではなく、間違いさえも楽しみながら発信していく。そんなチャンネルづくりを心がけていきたいですね。

ということで遠慮なく間違っている場所をコメントしてください！

※YouTube更新しました！

『運気が高まる神棚の作り方』

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①HPコラム/人間関係とお金に関する悩み(丸儲け住職YouTube)

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②Facebook一般投稿　寺院運営を中心とした経営の話

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③Facebook成功する寺院運営(オンライン会員限定)　

天明寺の実践的な内容と具体例、ベンモウの考え

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④X（ツイッター）毎日の名言・丸儲け住職YouTube内容のまとめ　

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⑤インスタ　人間関係とお金に関する悩み発信　

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⑥note　現代のお寺事情

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「私はこう思っていたのよ！」

「俺はそんなこと考えていない！」

親しい人とのやり取り――たとえば家族や友人の間でも、「こう」の部分や「そんなこと」の部分がきちんと伝わらず、行動や考え方にズレが生じることはよくあります。

「それなら考え方をすり合わせればいいじゃないか」と思うかもしれません。ですが、関係が近ければ近いほど、この“すり合わせ”が行われないままになりがちです。それがちょっとした齟齬を生む原因になるのです。

同じように、自分以外の他人の考えは当然ながら異なりますし、それだけでなく常に変化しています。

その変化に気づけず、追いつけないからこそ、相手との人間関係に悩み、苦しむことになるのです。

自分の状況と相手の状況はまるで違います。にもかかわらず、つい自分基準で物事を考えてしまうものです。

そもそも「齟齬」とは、“かみ合わせが悪い”ことを指します。なんとなく居心地が悪いと感じるときは、まさにこの齟齬が起きている状態です。

では、どうすればよいのか。答えはシンプルで、かみ合わせを修正すればいいのです。相手と自分の状況や気持ちのズレに気づき、少しずつ噛み合うように調整していくことだけですよ。それもちょとずつです。

※YouTube更新しました！

『寄ってはいけないパーキング』

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⑥note　現代のお寺事情

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自社商品を開発する時の考え方にマーケットインとプロダクトアウトというものがあります。

自社商品を開発する際の考え方として、「マーケットイン」と「プロダクトアウト」という二つのアプローチがあります。

マーケットインとは、市場や消費者の心理を考え、ニーズに合った商品やサービスを提供することです。

一方でプロダクトアウトは、自社でできること、あるいは自社が売りたい商品を中心に考えて提供する方法です。

当然ながら、どちらの手法にもメリットとデメリットがあります。

しかし、多くのお寺で見落とされがちなのは、市場の視点を軽視しすぎてしまい、「自分たちが提供できること」だけにフォーカスしてしまうことです。

お寺にとっての「市場」とは、檀家さんや信者さんです。何を求めているのかを細かいレベルまで予測することは確かに難しいですが、小さな声にも耳を傾け、日々コミュニケーションを重ねることで理解することができます。

理解が深まったら、次に必要なのはしっかりとしたリサーチです。

世の中の流れに合っているか、すべての人に行き渡るサービスになっているかを見極める必要があります。

これは、いわゆる「殿様意識」に陥っているお寺の住職にとっては、ぜひ切り替えなければならない重要なマインドセットでもあります。

※YouTube更新しました！

『行くと金運が下がる神社仏閣の特徴』

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⑥note　現代のお寺事情

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春日大社に、神仏習合の象徴となる新たな建物が完成しました。

かつて春日大社には、神社内に僧侶が祈りを捧げる建物が置かれるなど、興福寺と深いつながりがありました。

今回、奈良市の春日大社に木造平屋建ての「藤霞殿（とうかでん）」が完成し、神職と僧侶が参列して神事が執り行われました。

4月9日には、春日大社の花山院弘匡 宮司や興福寺の森谷英俊 貫首らが参列し、神職が祝詞を奏上、僧侶が読経を行い、国家の安泰、世界平和、そして人々の幸せを祈念しました。

春日大社と興福寺は、ともに藤原氏の氏神・氏寺として深い関係にあります。

江戸時代までは春日大社の境内に、興福寺の僧侶が国家の安泰を祈るための建物がありました。

今回、完成した藤霞殿は、こうした日本古来の神道と仏教の融合、「神仏習合」を今に伝える役割を担っています。

そもそも、日本の信仰には神と仏を分けるという考え方はなく、古くから共存してきたのです。

明治元年（1868年）3月の明治政府による神仏分離令が発令されました。

このことがきっかけとなり、長年の間に仏教が神道を圧迫してきたと考える一部の神職たちによって「廃仏運動」が起こり、仏像や仏具が破棄される「廃仏毀釈運動」へと発展。全国的な動きとなってしまいました。

分けるとすれば、自分や家族、地域を含む我々を護ってくれる存在が、神様であり、神棚。

自分の命のつながりを確かめ、自分の先祖や故人に供養の心を伝えるために必要なのが仏様であり、仏壇だということです。

どちらも大切にお祀りし手を合わせることが良いことは言うまでもありません。

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『100円ショップで買える！家に置くべき開運グッズ』

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⑥note　現代のお寺事情

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4月に入り、新年度、あるいは桜の開花など穏やかな陽気になった、と感じていたものの、体調を大きく崩し、丸4日、布団から出ることもできずに休養していました。

これまで風邪をひいたり、のどの調子が悪い、あるいは頭が痛いなどのちょっとした不調はあったものの、それほど重篤になることはありませんでした。

家族も順番に風邪をひき、自宅には風邪のウイルスが蔓延している状況がしばらく続きましたよ。

体調が良い時には体調が悪い時のことを想像することは考えない、ということを痛感させられましたね。

この状況はどんなことにも当てはまります。

体調が良い時に、もしかしたら、というリスクを想定しておくことが備えになります。

イケイケどんどんどんは続かず、そのスピードも落ちる。YouTubeの運用にははっきりとした線と数字で示されることでその歩みがわかるのです。

※YouTube更新しました！

『知って見て拝むだけでご利益が得られる曼荼羅』

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ご存じの通り、先月2月22日の早朝、天明寺の事務所に泥棒が入りました。

「お寺に泥棒が入るなんて罰当たりだ！」――そんな言葉が通用しない時代になったことを、今回の件で痛感しました。

実際、天明寺に限らず、多くのお寺で防犯対策を講じているものの、どこかに盲点があることも今回の出来事で明らかになりました。そしてもう一つ、警察がこのような事案に対して積極的に注意喚起をしているわけではない、という現実も感じました。

群馬県内、特に東毛地域では多くのお寺で窃盗被害が発生していることは認識されているようですが、いざ自分の身に起きないと「まさかうちが…」と、なかなか実感を持ちにくいのも事実です。

被害者としての意識にとどまらず、これを機に現状の改善を図り、地域の方々への防犯意識の啓発、そしてお寺の運営そのものを見直す必要性を強く感じています。

結局のところ、これは「因果応報」なのかもしれません。

しかし同時に、地道な努力こそが最後には実を結ぶのだということも再認識しました。

そこで泥棒事件から学んだことで緊急に動画撮影しましたので、YouTubeを配信します。

※YouTube更新しました！

『泥棒について』

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⑥note　現代のお寺事情

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運気を上げたいと思ったら、まずやるべきこと

YouTubeのコメントやご相談でよくいただくのが、

「運気を上げるにはどうしたらいいですか？」という質問です。

これに対して私がいつもお伝えするのは、お墓参りを欠かさないことです。

もしお墓参りができない場合は、ご自宅のお仏壇で手を合わせることでも構いません。

中には「お墓も仏壇もない」という方もいらっしゃるでしょう。でも、どんな状況であっても、私たちにはお父さんとお母さんがいるのです。

そう言うと、「両親との関係が良くない」「片親しかいない」「両親の存在さえ知らない」という方もいるかもしれません。

でも、たとえ意識していなくても、私たちは一人で生まれてきたわけではないし、誰の支えも受けずに生きることはできないのです。

にもかかわらず、「自分だけは幸運になりたい！」と思ってしまう。

その気持ちも、もちろんわかります。でもその前に、「自分には先祖がいる」ということを思い出してほしいのです。

人間関係の基本は、家族との関係にあります。

そして家族との関係を見つめることは、自分自身を見つめることにつながり、

さらにその先には、ご先祖さまの存在を意識することがあります。

もちろん、「先祖供養をしないと不幸になる」といった不安をあおるつもりはまったくありません。

ただ言いたいのは、自分の今の状況を見直すきっかけとして、「命のつながり」に目を向けてみることが大切だということです。

※YouTube更新しました！

『玄関の外やベランダに置くと運気が上がる観葉植物』

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⑥note　現代のお寺事情

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宗派によって考え方に違いはあるでしょうが、お坊さんの本当の役割とは単に「葬儀や法事をこなすこと」や「お経をあげること」ではありません。

もちろん、護摩供養（ごまくよう）のように、儀式が一部“役割”を担うこともありますし、個人のための御祈願や、法話・相談などの活動も大切です。しかし、それらはあくまで本来の役割に「準ずるもの」と捉えるのが、本義に沿った見方です。

では、真言宗における本来の“役目”とは何か――

それは、「鎮護国家（ちんごこっか）」、すなわち国家の安寧と平和を祈ることです。

これは、天皇陛下が統治する日本という国が平和であり続けるように祈願するという、極めて大きな視点に立ったものです。

そして、個人の葬儀や法事、御祈願といったものは、この「国の平和を祈る」という大義に準ずる行為として位置づけられていたのです。

かつての時代、お寺は個人からのお布施に頼らずとも、地域社会とともに運営されていました。たとえば、寺院が所有する農地を貸し出したり、耕作をする農家さんから「扶持米（ふちまい）」を受け取ったりすることで、住職や僧侶たちの生活は成り立っていたのです。

また、建物の修繕や新築といった大がかりな工事も、地域の大工さんたちが「奉仕の心」で引き受けてくれる時代がありました。お寺が地域の精神的な拠りどころであったこと、そして何より「お寺を支えるのは当然のこと」と考えてくださる方々の存在が、長年にわたってお寺を支えてきたのです。

こうした過去の支援があってこそ、私たちは今もお寺を維持することができています。

とはいえ、現代におけるお寺の運営は決して楽なものではありません。経済的な面でも厳しさが増しており、「何とかしなければ！」と焦る気持ちになるのも当然のことです。しかし同時に、「無理に何とかしようとしなくてもいい」という考え方もあると思うのです。

時代とともに、人々のお寺や住職に対する見方、そして求められる役割は変化しつつあるかもしれません。それでも、いまもなおお寺を必要としてくださる方がいる――その事実を、私たちは忘れてはなりません。

※YouTube更新しました！

『霊感の強い人が絶対に行かない場所』

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坊さんは背中で語れ！

学生時代の若いころの言われた言葉です。

葬儀でも法事でも、そして、御祈願でも護摩でも前で行っている作法は見えないことがほとんどです。

オーラが感じられるくらいに法力が身についたら良いのでしょうが、なかなか難しいでしょう。これを補うのが法話や作法の説明です。近所の信者さんに「説明されないとわからないことが多い」と言われたことがあります。作法のすべてを説明することは不可能ですが、「見て感じろ！」という投げやりな姿勢ではなく、一緒に行事や法要に参加してもらっている、ということを意識してもらうためにもお話しすることは大切ですね。

子供を見ているとその態度が明らかにわかります。子供は飽きたら寝るか、いやになってその場から立ち去るかですが、たまに大人でもぶ然とした態度の方もおります。長い法要の時間を削ることは難しいですが、メリハリをつけることを意識してみるのも良いですね。

※YouTube更新しました！

『名前に入っていると縁起のいい部首TOP10』

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お寺に泥棒に入ったことを言いたくないのも理解できます。

警察が捜査を理由に注意喚起をしないのもわかります。

自らと家族を守るためにも被害を公開することが犯罪の抑止につながると考えています。

天明寺では情報発信を様々な媒体で行っています。そう考えると情報発信していたために窃盗被害に遭ったと考えるかもしれまぜん。

情報発信していなくとも情報発信していても被害には遭遇します。

むしろこれで情報発信をするのをやめてしまうのは間違いであると考えています。

菩提寺の住職と話がしたくない、付き合いたくない。そもそも会ったこともない。

これは、私ベンモウが実際にお会いした方々が口々におっしゃる言葉です。

以前は菩提寺さんとの関係を見直すことをすすめましたが、こういうとベンモウが拒否しているように思われてインターネットで信用性に乏しいお坊さんを探すことにもつながってしまうため、そのまま引き受けることにしています。

お寺の運営をしていることで気を付けなければならないのはすでにお付き合いのある檀信徒との結びつきを強めることと今までお付き合いのなかったかたとの新たな関係を紡ぐことの両方です。実はこの考え方と施策はYouTube運用でも行っています。

目新しいことを始めるより、評価が高い、あるいはニーズがあることに対して応えることが優先すべきことでもありますね。

※YouTube更新しました！

『夜中に目覚めてトイレに行く際にやってはいけない行動』

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「先祖供養をしないと病気は治らない」「これを買えば不幸から逃れられる」

そんな言葉で人の不安をあおり、高額な壺や数珠、印鑑などを売りつけるいわゆる“霊感商法”が問題になりましたね。

「洗脳されていた」「冷静な判断ができなかった」「うまく丸め込まれた」

その背景には、ふとした一瞬の“心の揺らぎ”があります。

不安や孤独に心が傾いたとき、大金を支払ってしまうのです。

お寺で納めていただく「お布施」には、明確な金額の決まりがありません。

基本的には「お気持ちで」とお伝えしており、納める方の想いに委ねられています。とはいえ、最近では地域や内容に応じて、ある程度の目安が示されることもあります。

お布施の額には、「故人への想い」「お経の価値」「住職への感謝」など、さまざまな意味が込められることが多いですが、もうひとつ大切な視点があります。

それは、「自分自身の価値」を見つめるということです。

お布施の根底にあるのは、仏教の「喜捨（きしゃ）」という考え方です。

“寄付”や“献金”とは少し異なり、喜捨とは「自分の善き行いは、巡り巡って自分に返ってくる」という因果の法則に基づく価値観です。

ベンモウが学生時代、お金がなくて先輩にご飯をご馳走になったとき、こんな言葉をかけられたことがあります。

「俺も昔、先輩におごってもらったからな。次はお前が後輩におごってやれよ」

この一言を聞いて、「自分に後輩ができたら、同じようにしよう」と自然と思いました。

それは単なる“恩返し”ではなく、人とのつながりや、いま自分が生きていることへの感謝を、行動で示すということだったのだと、今になって感じています。

亡き人やご先祖さまへの想いを形にするという行為は、実は、自分自身がしっかりと「今」を生きることへとつながっているのです。

「先祖供養が大切だ」と言われる理由は、供養のためだけではありません。

それは、今の自分の生き方を確認し、見つめ直す機会でもあるからです。

では、先祖供養とお寺へのお布施がどのように結びつくのか？

それは、一時的なお付き合いではなく、長期的なお付き合いが前提にあるからこそ、菩提寺と檀家さんとの関係が成り立つのです。

一時の不安に付け込まれないためにも、日頃からお墓参りを心がけ、精神的な支えとなるお寺との関係性を、もっと大切にすることがよいですね

※YouTube更新しました！

『行ってはいけない観光地(お城)』

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「丸儲け住職」のチャンネル名でYouTubeを始めて、ちょうど一年が経ちました。

この一年で、チャンネル登録者数はおかげさまで約3万人に達することができました。

「すごいですね」とお褒めの言葉をいただくこともありますが、当の本人にはそれほどの心の余裕はなく、本当にあっという間の一年だったというのが正直なところです。

今もなお、常に精一杯の状態で取り組んでいます。

ただ、このYouTube運用は私ひとりの力ではありません。

あくまでチーム全体での取り組みであり、私はその中の“演者”として役割を果たしているに過ぎません。

そういった意味で、チームで取り組んできたことに一定の成果が出ていることは、素直にうれしく思います。

YouTubeの動画配信には、撮影、編集、配信と、それなりの費用がかかります。

しかし、公開された動画は無料で視聴できます。

そのため、「無料で発信しているものにお金をかけるのは無駄ではないか」「もったいないのでは？」「そこまで熱心にやる必要があるのか？」と感じることもあるかもしれません。

ですが、これは“種まき”なのです。

目先の利益や損得を考えるのではなく、「正しいこと」を伝えることで、「正しいこと」を知ってもらい、「正しい行動」につなげていただく。

そして、いずれそのことが、その人自身の人生の助けとなれば、それで十分だと思っています。

自分自身や、自分だけの利益を求めることは、一時的にはうまくいくように見えるかもしれませんが、やがて周囲にはやっかみや嫉妬の感情が生まれてしまうものです。

だからこそ、全体の底上げを目指したい。

お寺業界だけでなく、お寺や仏教に関心を持つ人たちすべての利益になるような発信をしていくことこそが、大切なことだと思っています。

それが「利他」の実践であり、「餓鬼」のように自分のことだけを追い求めない姿勢こそが、最も良いあり方だと本気で思っています。

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『先祖供養を願い出た理由』

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noteに記事をUPしました。

泥棒に入られても入られたことを利用しています。

メンタルがズタボロにならないために仏教の考え方やベンモウの心構えについてお話ししております。

※記事はコメント欄のリンク先をクリックしてください。

現在、多くのお寺関係者が「お寺の運営が厳しい」という現実を感じながらも、なんとなく現状維持を続けているケースが少なくありません。

建物や仏像、仏具といった“形あるもの”を守り続けることが優先されがちですが、「お寺の存続と継承」という視点で見れば、それらは時として“負の遺産”ともなり得ますし、一方で“価値ある宝物”にもなり得ます。

決して世襲にこだわっているわけではないけれど、「ご先祖様の思いが詰まっているから手放せない」という気持ちもあるでしょう。

これはお寺に限らず、一般のご家庭でも同じです。品物の価値は、客観的な金額だけでなく、その人の思い入れや記憶によっても大きく左右されます。

実際、お寺に限らず、個人が所蔵していた“お宝”が高値で取引されることも珍しくありません。もちろん、物の価値は時代とともに変わるものですが、「なぜそこにあるのか」という“由縁”もまた、その品の価値を支える大切な要素なのです。

そう考えると、「本当にその価値を理解してくれる人に受け継いでもらうこと」が、もっとも自然な流れなのかもしれません。

しかし、伝統的な教団においては、伝統や歴史を守ることが優先されがちです。

それ自体は尊い姿勢ではありますが、それを前面に押し出せば出すほど、維持のための資金が必要となり、後継者の育成も不可欠となります。

だからこそ、ひとつの考え方として「お寺の運営を趣味と割り切る」という視点を持つこともできます。

例えば、お寺以外の分野でしっかりと収益を確保し、その収益の一部でお寺を“趣味”として運営するという考え方です。

そうすることで、「お寺の運営は厳しい」「後継者がいない」という悩みから、少し距離を置くことができるかもしれません。

趣味とは、やらされるものではなく、自らがやりたくて続けるもの。

お寺を“守るべきもの”から、“楽しんで続けるもの”へと見方を変えると、お寺を利用した場所や空間などの新たな可能性を、見出せるようになります。

※YouTube更新しました！

『運気が上がる食器と運気が下がる食器』

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伝統的宗教と新興宗教の違いとは？

「伝統的宗教と新興宗教は何が違うのでしょうか？」

この問いに対して、皆さんはどうお考えになりますか？

ベンモウが強く感じている違いのひとつは、「歴史的時間の厚み」です。

もちろん、ただ歴史が長いというだけで伝統的宗教と呼べるわけではありません。しかし、長い時間の中で多くの人々の信仰を受け入れ、社会の中で一定の役割や影響力を持つようになってきた宗教は、やはり「伝統的宗教」と呼ばれるにふさわしい存在になります。

一方、新興宗教団体は、比較的短い歴史の中でいかに人々に影響を与えることを模索しているように思えます。カリスマ性のある教祖や指導者の存在は、信者を引き寄せる大きな要因となる一方で、その影響が教義の中心にまで及ぶと、本来の宗教的救済とは異なる方向に導かれてしまう危険性もあります。

伝統的宗教でも、特定の強い影響力を持った人物の言動によって、教義の一部分だけが大きくクローズアップされることがあります。しかし、それでも宗派全体としては、その一部分の考え方を全面的に肯定も否定もせず、多様な解釈の中でバランスを取ろうとする姿勢が見られます。こうした「自浄作用」こそが、伝統的宗教の特徴ともいえます。

また、伝統的宗教においては、「祖師」や「教え」そのものだけでなく、「その集団に所属していること自体」が心の支えとなることも少なくありません。信仰とは、孤独の中での個人的な行為であると同時に、人とのつながりや、地域・文化とのつながりの中で育まれるものでもあるからです。

宗教の本質は、どこまでも「救済」です。

しかし、その「救済」が名目だけになり、中身がまるで違うものであることもあります。

救いに至る「歩み寄り方」、そして「その根底にある考え方」にこそあるのかもしれません。

伝統的宗教と新興宗教にかかわらず、信者さんの不安をあおるなど、お金儲けのための種まきとならないことを期待します。

※YouTube更新しました！

『絶対行っては行けない場所(関東編)』

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天明寺の実践的な内容と具体例、ベンモウの考え

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